{"id":33660,"date":"2025-06-23T16:15:18","date_gmt":"2025-06-23T19:15:18","guid":{"rendered":"https:\/\/uenf.br\/portal\/?p=33660"},"modified":"2025-06-23T16:21:41","modified_gmt":"2025-06-23T19:21:41","slug":"censo-2022-revela-maior-pluralidade-religiosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uenf.br\/portal\/noticias\/censo-2022-revela-maior-pluralidade-religiosa\/","title":{"rendered":"Censo 2022 revela maior pluralidade religiosa"},"content":{"rendered":"\n

Especialistas analisam resultados, como crescimento aqu\u00e9m do esperado para os evang\u00e9licos e aumento substancial das religi\u00f5es de matriz africana<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Um pa\u00eds que ainda \u00e9 eminentemente crist\u00e3o, mas que apresenta uma maior pluralidade religiosa. Este \u00e9 o retrato religioso do Brasil, revelado no Censo 2022, divulgado no \u00faltimo dia 6 pelo IBGE. Realizado dois anos ap\u00f3s o previsto, que seria em 2020, o Censo traz algumas surpresas, como um aumento menor do que o esperado para os evang\u00e9licos e, por sua vez, uma queda tamb\u00e9m menor para os cat\u00f3licos, al\u00e9m de um aumento substancial das religi\u00f5es de matriz africana, bem como o aparecimento de tradi\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas, que sequer apareciam no \u00faltimo Censo.<\/p>\n\n\n\n

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Em Campos dos Goytacazes, o percentual de cat\u00f3licos caiu de 51% para 43%, enquanto no pa\u00eds inteiro esta redu\u00e7\u00e3o foi de 65,1% para 56,7% da popula\u00e7\u00e3o. J\u00e1 os evang\u00e9licos de Campos subiram de 31% para 37%. No pa\u00eds, os evang\u00e9licos subiram de 21,6% para 26,9% dos brasileiros. As religi\u00f5es de matriz africana, como umbanda e candombl\u00e9, que n\u00e3o apareciam no Censo 2010 em Campos dos Goytacazes, agora perfazem 0,7% da popula\u00e7\u00e3o do munic\u00edpio. No pa\u00eds, esse aumento foi de 0,3% para 1%.<\/p>\n\n\n\n

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O te\u00f3logo, historiador e professor F\u00e1bio Py credita os n\u00fameros relativos a cat\u00f3licos e evang\u00e9licos ao Papado de Francisco. Ele ressalta que o catolicismo \u00e9 hoje a religi\u00e3o que mais cresce no mundo, inclusive na Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n

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\u2014 Ele era uma figura agregadora, preocupada com o acesso ao outro, e tamb\u00e9m com um processo muito claro de aprofundamento do catolicismo \u2014 afirma Py, que \u00e9 coordenador de disciplina do curso de Licenciatura em Pedagogia da UENF\/CEDERJ e professor do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Sociologia Pol\u00edtica do Instituto Universit\u00e1rio de Pesquisas Sociais do Rio de Janeiro (Iuperj).<\/p>\n\n\n\n

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Segundo ele, n\u00e3o se esperava uma taxa de crescimento t\u00e3o baixa para os evang\u00e9licos neste momento. Diante dos dados levantados em Censos anteriores, o dem\u00f3grafo brasileiro Jos\u00e9 Eust\u00e1quio Alves chegou a prever, em 2021, que o n\u00famero de evang\u00e9licos ultrapassasse o de cat\u00f3licos no Brasil at\u00e9 o ano de 2032. Diante dos resultados do Censo 2022, ele refez os c\u00e1lculos, alargando esta linha temporal at\u00e9 2049.<\/p>\n\n\n\n

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Optando por n\u00e3o entrar neste tipo de especula\u00e7\u00e3o, Py prefere ressaltar que o cristianismo continua hegem\u00f4nico no Brasil. E que, mesmo tendo crescido pouco (em rela\u00e7\u00e3o ao previsto), a religi\u00e3o evang\u00e9lica continua muito forte no pa\u00eds \u2014 um em cada quatro brasileiros s\u00e3o evang\u00e9licos.<\/p>\n\n\n\n

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\u2014 O Brasil segue sendo crist\u00e3o. Somando evang\u00e9licos e cat\u00f3licos, temos cerca de 83,6%. Mas \u00e9 claro que h\u00e1 uma certa quebra da hegemonia da Igreja Cat\u00f3lica neste momento. No entanto, o crescimento dos evang\u00e9licos est\u00e1 sendo um pouco mais lento do que se esperava \u2014 diz o professor.<\/p>\n\n\n\n

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Mas por que os evang\u00e9licos s\u00e3o mais fortes no Brasil do que no restante da Am\u00e9rica Latina? Para ele, isso se deve, em grande parte, ao imperialismo americano, exercido atrav\u00e9s da transnacionaliza\u00e7\u00e3o pela via religiosa. Devido \u00e0 import\u00e2ncia estrat\u00e9gica do Brasil na Am\u00e9rica Latina, o pa\u00eds vem recebendo muitos mission\u00e1rios evang\u00e9licos americanos desde a ditadura militar.<\/p>\n\n\n

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F\u00e1bio Py<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u2014 De 2000 a 2010, o Brasil recebeu muitos mission\u00e1rios americanos, tal como ocorreu na ditadura militar brasileira. Agora, com Trump, isso tamb\u00e9m est\u00e1 se intensificando. H\u00e1 um processo muito claro de incentivo a um imperialismo americano mediante a transnacionaliza\u00e7\u00e3o pela via religiosa \u2014 afirma.<\/p>\n\n\n\n

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Ao mesmo  tempo, Py tamb\u00e9m considera um facilitador desse processo o fato de muitas igrejas evang\u00e9licas \u2014 como a Batista e a Assembleia de Deus \u2014 terem um vi\u00e9s muito comunit\u00e1rio, o que faz com que acabem se identificando nas geografias brasileiras.<\/p>\n\n\n\n

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Aumento dos evang\u00e9licos pode ter reflexos na pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O aumento do n\u00famero de evang\u00e9licos, ainda que aqu\u00e9m do esperado, pode produzir reflexos na pol\u00edtica brasileira, uma vez que o setor tem se notabilizado por sua forte atua\u00e7\u00e3o nesta \u00e1rea. Py observa que existe uma intelig\u00eancia pol\u00edtica das grandes corpora\u00e7\u00f5es evang\u00e9licas, que se notabilizou ao longo do tempo em ocupar e fazer partidos, deputados, senadores, vereadores que ocupam a arena p\u00fablica brasileira. De acordo com o professor, eles se organizam de forma p\u00fablica de um jeito muito inteligente \u2014 a Frente Parlamentar Evang\u00e9lica, que n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 formada por evang\u00e9licos, mas por atores que se mobilizam a partir da pauta da fam\u00edlia tradicional brasileira.<\/p>\n\n\n\n

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\u2014 A press\u00e3o vai aumentar? Sim, porque aumentou a quantidade de evang\u00e9licos. Mas, ao mesmo tempo, a gente n\u00e3o sabe se existe toda essa vaz\u00e3o em termos de voto. Historicamente a gente sabe que isso n\u00e3o acontece de uma forma t\u00e3o direta. O que se reconhece \u00e9 que determinados setores evang\u00e9licos t\u00eam uma rela\u00e7\u00e3o mais ou menos mapeada com os setores conservadores que, vez ou outra, j\u00e1 foram PSDB, e que mais recentemente est\u00e3o ligados ao que a gente conhece hoje como bolsonarismo \u2014 afirma.<\/p>\n\n\n\n

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Segundo Py, para 2026, h\u00e1 pelo menos tr\u00eas grupos de evang\u00e9licos disputando a chamada hegemonia p\u00fablica brasileira: o setor liderado por Silas Malafaia (mais pr\u00f3ximo ao bolsonarismo), o setor ligado a Edir Macedo (que perambula entre o bolsonarismo e o petismo) e o terceiro grupo que vem se notabilizando mais recentemente, ligado \u00e0 fam\u00edlia dos Ferreira, da Assembleia de Deus, que atua de forma parecida a este \u00faltimo.<\/p>\n\n\n\n

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Pa\u00eds vive processo de diversifica\u00e7\u00e3o das express\u00f5es religiosas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Terreiro de Candombl\u00e9 Ile Ax\u00e9 Oni Orix\u00e1 Ire, na Penha, em Campos dos Goytacazes (RJ) (Fotos: Junior Ramanoff)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Em rela\u00e7\u00e3o ao aumento das tradi\u00e7\u00f5es de matriz africana e ind\u00edgena, Py considera que o pa\u00eds est\u00e1 vivenciando um processo muito claro de complexifica\u00e7\u00e3o religiosa, ou seja, um processo em que as express\u00f5es religiosas se tornam mais diversificadas.<\/p>\n\n\n\n

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\u2014 A pluralidade religiosa \u00e9 um dado fundamental no \u00e2mbito da sociologia da religi\u00e3o na modernidade. Est\u00e1 ocorrendo o decr\u00e9scimo das tradi\u00e7\u00f5es mais centralizadoras, hier\u00e1rquicas, e o crescimento de tradi\u00e7\u00f5es mais ligadas \u00e0 individualiza\u00e7\u00e3o. O que significa, na pr\u00e1tica, uma maior diversidade religiosa. Ao mesmo tempo, isso implica em muitos desafios \u2014 diz.<\/p>\n\n\n\n

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Ele v\u00ea com preocupa\u00e7\u00e3o atos de intoler\u00e2ncia e viol\u00eancia contra terreiros de umbanda e candombl\u00e9, que v\u00eam se intensificando. Para piorar o quadro, n\u00e3o existe uma pol\u00edtica p\u00fablica de prote\u00e7\u00e3o a tais tradi\u00e7\u00f5es religiosas.<\/p>\n\n\n\n

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\u2014 Estudos apontam que, diante de uma certa pluralidade religiosa, certas tradi\u00e7\u00f5es monote\u00edstas tendem a aumentar o grau de viol\u00eancia. As pessoas t\u00eam maior necessidade de reafirmar o fundamento de sua f\u00e9. \u00c9 o fundamentalismo religioso, comumente evang\u00e9lico e cat\u00f3lico \u2014 afirma.<\/p>\n\n\n\n

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Ativismo religioso e divulga\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es pela internet explicam crescimento das religi\u00f5es de matriz africana<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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O doutorando Paulo Prado, do Programa de Sociologia Pol\u00edtica do Centro de Ci\u00eancias do Homem da UENF e membro do N\u00facleo de Estudos Afro-brasileiros e Ind\u00edgenas da UENF (NEABI), credita o aumento significativo das pessoas que se declaram de religi\u00f5es afro-brasileiras como uma consequ\u00eancia do ativismo religioso. Segundo ele, hoje se propaga a import\u00e2ncia de se declarar como pertencente a essas religiosidades.<\/p>\n\n\n\n

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\u2014 \u00c9 sabido que, devido a todo o processo colonial de persegui\u00e7\u00e3o contra as Comunidades de Terreiro, v\u00e1rias pessoas tinham receio de se declarar como pertencentes a estas religi\u00f5es. Essa quest\u00e3o est\u00e1 associada tanto com o medo da estigmatiza\u00e7\u00e3o da f\u00e9 como ao processo de sincretismo utilizado nessas religi\u00f5es para se blindar das viol\u00eancias \u2014 afirma.<\/p>\n\n\n\n

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De acordo com Prado, nos Censos anteriores, muitos se declaravam como esp\u00edritas ou cat\u00f3licos, o que gerava uma subnotifica\u00e7\u00e3o dos dados.<\/p>\n\n\n\n

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\u2014 O papel dos movimentos sociais na luta, reconhecimento e valoriza\u00e7\u00e3o dessas religi\u00f5es pode ter auxiliado no aumento significativo desses dados. E tamb\u00e9m as redes sociais podem ter ajudado, visto que h\u00e1 uma grande circula\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es referentes aos terreiros, acess\u00edveis a todos. Mas h\u00e1 ainda quem acredite que essas dados continuam subnotificados \u2014 diz.<\/p>\n\n\n

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De acordo com o IBGE, dos autodeclarados adeptos de religi\u00f5es de matriz africana, 42,9% s\u00e3o brancos, 33,2%, pardos e 23,2%, pretos. Prado questiona a ideia, divulgada em algumas m\u00eddias, de que a maioria dos adeptos das religi\u00f5es de matriz africana s\u00e3o brancos. Segundo ele, os dados est\u00e3o sendo analisados de maneira incorreta, uma vez que a popula\u00e7\u00e3o negra, de acordo com o IBGE, \u00e9 entendida como o conjunto dos que se autodeclaram pretos e pardos.<\/p>\n\n\n\n

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\u2014 Assim, quando olhamos para os dados novamente vemos que, nessas religi\u00f5es, 23,2 % se autodeclararam pretos e 33,2% como pardos. Nesse sentido, 56,4% das pessoas de terreiro se enquadram na categoria negra. Ou seja, a maioria nessas religi\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o brancas e sim negras. Temos que ter esse cuidado para n\u00e3o impomos uma vis\u00e3o deturpada dessas religi\u00f5es \u2014 afirma.<\/p>\n\n\n\n

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Segundo Prado, desde seu in\u00edcio o NEABI\/UENF vem discutindo e participando de eventos nos quais s\u00e3o discutidas e propostas formas de enfrentamento e suporte a estas comunidades. Nesta semana, por exemplo, foi realizada uma reuni\u00e3o com o F\u00f3rum Municipal de Religi\u00f5es Afro-brasileiras e a Subsecretaria de Igualdade Racial e Direitos Humanos, com o objetivo de organizar o F\u00f3rum Regional Inter-religioso, evento do qual o NEABI j\u00e1 participou em anos anteriores.<\/p>\n\n\n\n

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O objetivo do F\u00f3rum \u00e9 discutir a tem\u00e1tica e mobilizar pessoas e movimentos sociais para a Caminhada pela Liberdade Religiosa, que ocorrer\u00e1 em Copacabana, Rio de Janeiro. Tamb\u00e9m vem sendo discutida a cria\u00e7\u00e3o da Caminhada pela Liberdade Religiosa em Campos dos Goytacazes. O tema foi abordado no anivers\u00e1rio de 13 anos do NEABI\/UENF, a partir da execu\u00e7\u00e3o de um curta abordando os conhecimentos produzidos nos terreiros e utilizados para processos de autocuidado.<\/p>\n\n\n\n

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(Jornalista: F\u00falvia D’Alessandri – ASCOM\/UENF<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

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